COMISSÃO ELEITORAL
CEMADES - CONVENÇÃO EVANGÉLICA DOS MINISTROS DAS
ASSEMBLEIAS DE DEUS NO ESTADO DO ESPÍRITO SANTO
COMISSÃO ELEITORAL
RESOLUÇÃO 001/2023
Considerando que compete a comissão eleitoral organizar o processo
eletivo,
apurar, totalizar votos, proclamar o resultado da eleição e
dar posse aos eleitos
junto com o Presidente Interino, conforme o Art. 23 do
Estatuto, RI e os demais
poderes delegados a esta.
Considerando que o presidente da CEMADES no uso de suas
atribuições, Art.
38, inciso V, junto com Mesa Diretora nomeou a Comissão
Especial Eleitoral,
sendo órgão competente para esse ato de acordo com os Art.
23 e 24 do Estatuto
e Art. 6º E 7º do Regimento Interno;
Considerando que o edital de convocação datado de 14/11/2023
para a 91ª AGO
a se realizar nos dias 25 a 27/01/2024, a fim de eleger a
diretoria executiva para
o quadriênio 2024/2028;
Considerando que compete a comissão: acolher, julgar os
requerimentos,
homologar, advertir e até impugnar candidatura;
Considerando que os cargos executivos da mesa diretora da
CEMADES é de
grande responsabilidade e relevância.
RESOLVE:
Art. 1º. Todo o candidato a cargo da mesa diretora deverá
apresentar a essa
Comissão: o comprovante de nada consta da tesouraria e
secretaria da
convenção CEMADES até o dia 30 de novembro de 2023 conforme
Art. 23, § 1.º,
do estatuto, assim como da CGADB.
Art. 2º. A eleição será feita, exclusivamente, com votação
manual, em escrutínio
secreto, exceto em caso de candidato único.
Parágrafo único: as cédulas de votação serão confeccionadas
em ordem
alfabética, cargo a cargo.
Art. 3º. Todos os candidatos deverão obrigatoriamente,
responder o questionário
a baixo por escrito, em demonstração de sua aptidão ao cargo
afim.
1- Qual é a sua principal motivação em postular o cargo na
diretoria
executiva da convenção?
2- Porque você decidiu e compreende que deve ser um diretor
da
convenção CEMADES?
3- Sente-se capacitado para exercer essa importante função
na diretoria
executiva da CEMADES?
4 - Você terá tempo para atender as reuniões ordinárias,
extraordinárias e
ainda as eventuais convocações?
5 - O seu grau de conhecimento, administrativo, acadêmico e
teológico, o
qualifica para o cargo da diretoria executiva da CEMADES?
6 - Você tem qualificação técnica para o exercício da função
para a qual
postula?
7- No seu entendimento, quais são as atribuições do diretor
na função a
qual está pretendendo ocupar?
Art. 4º. Poderão postular um cargo da diretoria, somente os
ministros que
protocolizar o seu requerimento até o dia 30/11/2023,
conforme modelo em
anexo.
Art. 5º. Os pedidos de registro de candidatura deverão ser
protocolizados na
secretaria da CEMADES, no prazo determinado desta resolução.
Quando o
envio for por e-mail, será considerado o dia e hora do
recebimento.
Art. 6º. A secretaria encaminhará todos os Requerimentos de
Registro de
Candidatura à Comissão Eleitoral, juntamente com os
respectivos nada consta.
Art. 7º. Poderão votar somente os convencionais adimplentes
na convenção
CEMADES.
Art. 8º. O recebimento dos votos começará assim que o
Presidente Interino
determinar o final da votação, devendo ser iniciada a
apuração e totalização dos
votos imediatamente após o encerramento da votação.
Art. 9º. Fica estabelecido o Seguinte Calendário Eleitoral:
A partir da data 14/11/2023 de divulgação desta resolução os
candidatos a um
cargo da mesa diretoria poderão requerer a Comissão
Eleitoral o seu Registro.
Dia 30/11/2023: Último dia para Solicitação de Registro de
Candidatura,
conforme Art. 23 do Estatuto.
Dia 05/12/2023: Data limite para a secretaria da CEMADES
encaminhar a lista
de requerimento de candidatura a Comissão Eleitoral.
Dia 07/12/2023: data limite para a comissão afixar na sede
da CEMADES, e,
providenciar a publicação no site a lista oficial dos nomes
dos candidatos
aprovados.
Dia 25/01/2023: Abertura da Assembleia Geral Ordinária,
19:00h.
Dia 26/01/2023: Sessão Plenária e Escola Bíblica de
Obreiros.
Dia 27/01/2023: Antepenúltima sessão encaminhar a eleição,
votação,
apuração, totalização do resultado e posse dos eleitos na
sessão seguinte.
Art. 10. As diretrizes desta Resolução, sempre visando a
transparência,
equidade, lisura e a economia dos atos eleitorais, tendo em
vista os princípios
constitucionais, estatutário e regimentais da instituição.
Art. 11. Os candidatos a um cargo da diretoria poderão
acompanhar o processo
eleitoral, através dos seus fiscais, caso que deverão
espedir suas credenciais as
quais deverão ostentar o visto da Comissão Eleitoral.
Art. 12. A presente Resolução entrará em vigor no ato da sua
publicação,
revogando as disposições em contrário.
Vila Velha/ES 14 de novembro de 2023
Pr. Gilano de Jesus Ribeiro
Presidente da Comissão Eleitoral
Composição da comissão Eleitoral
Pr Gilano de Jesus Ribeiro, Pr. Osmar Ribeiro Arruda, Pr.
Eronildo Torres, Pr
Joaquim Camargo e Pr Alfredo Helmer, Ademir Nascimento.
Comissão Jurídica:
Dr. Ítalo Procópio
Dr. Alessandro
e outros
Comenda do Mérito Legislativo
Em comemoração aos 80 anos da nossa Convenção CEMADES, Jubileu de Carvalho, encaminhamos ao Deputado Alexandre Xambinho, um projeto para criação da Comenda em nome do grande homem de Deus que é o Pr. José Wellington Bezerra da Costa, com intuito de homenagear os ministros da Assembleia de Deus que tem contribuído para o crescimento do Reino de Deus em nosso estado. O projeto foi atendido prontamente pelo Deputado Alexandre Xambinho, em conjunto com o Deputado Marcelo Santos e aprovado por unanimidade pelo plenário da ALES, nessa terça-feira. A comenda será entregue pela primeira vez na Sessão Solene em Comemoração aos 80 anos da Convenção CEMADES, no dia 13/07/2023, para homenagear os pastores que se destacaram na prestação de relevantes serviços de cunhos religioso e social no Estado do Espírito Santo.
Agradecemos e parabenizamos os nobres Deputados pelo grande feito!
PROJETO DE RESOLUÇÃO Nº_______/2023
Cria a Comenda do Mérito Legislativo “José
Wellington Bezerra da Costa”, destinada a
homenagear os líderes religiosos do estado do
Estado do Espírito Santo e do Brasil.
ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO ESTADO DO ESPÍRITO SANTO DECRETA:
Art. 1º Fica instituída, no âmbito da Assembleia Legislativa do Espírito Santo, a Comenda do
Mérito Legislativo “José Wellington Bezerra da Costa”.
Art. 2º A Comenda José Wellington Bezerra da Costa, será concedida aos líderes religiosos
que se destacarem na prestação de relevantes serviços de cunhos religioso e social, na Igreja
Assembleia de Deus do Estado do Espírito Santo.
§ 1º A Mesa da Assembleia Legislativa aprovará o nome do agraciado com a Comenda,
mediante indicação de Deputado Estadual, acompanhada da justificativa, onde fique
demonstrada a prestação de relevantes serviços de cunhos religioso e social.
§ 2º A entrega da Comenda ocorrerá, preferencialmente, em Sessão Solene da Assembleia
Legislativa, realizada na semana em que se comemora o aniversário da Igreja Assembleia de
Deus no Brasil, ou em data relevante da denominação.
Art. 3º A forma insígnia e demais honrarias a serem concedidas ao agraciado, serão definidas
pela Mesa da Assembleia Legislativa, em regulamento próprio.
Art. 4º Esta Resolução entra em vigor na data de sua publicação.
Vitória - ES, 10 de abril de 2023.
MARCELO SANTOS
Presidente
ALEXANDRE XAMBINHO
Deputado Estadual.
JUSTIFICATIVA
O presente projeto de resolução tem por finalidade Criar a Comenda do Mérito Legislativo
“José Wellington Bezerra da Costa”, destinada a contemplar líderes religiosos que se
destacarem na prestação de relevantes serviços de cunhos religioso e social, na Igreja
Assembleia de Deus no Estado do Espírito Santo.
A presente iniciativa busca homenagear um dos maiores líderes da Igreja Assembleia de Deus
no Brasil, o Pastor José Wellington Bezerra da Costa. Pastor pentecostal brasileiro, um
verdadeiro servo de Deus, sempre fiel na realização da Obra que lhe foi designada por Deus.
É o Presidente da Igreja Evangélica Assembleia de Deus em São Paulo Ministério do Belém e
Presidente de honra da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, a qual presidiu
de 1988 a 2017.
José Wellington Bezerra da Costa, nascido em São Luís do Curu, no dia 14 de outubro de
1934, foi criado na Igreja Assembleia de Deus, onde que seu pai era presbítero. Foi batizado
nas águas em 07 de setembro de 1946 e no Espírito em maio de 1954. Casou-se com Wanda
Freire da Costa em 14 de janeiro de 1953, com quem teve seis filhos. Mudou-se para São
Paulo em 1954 e prosperou no comércio. Após servir como Auxiliar, Presbítero e Evangelista,
em 05 de novembro de 1962 foi ordenado a Pastor. Liderou algumas igrejas no interior de São
Paulo, Mato Grosso e Espírito Santo.
É formado em Teologia e Direito, possui Mestrado em Ciências Religiosas no Brasil e
Doutorado pelo The International Theological Seminary of London, Doutorado em
Divindade, pela Faculdade de Teologia Filadélfia, Recife. Recebeu os títulos de Comendador
Láurea da Comunicação Social da Ordem dos Jornalistas; Grande Benemérito, do Conselho
Superior das Faculdades Triwender Universal (1983); e Doutor Honoris Causa em Ciência da
Religião pela Ordem dos Teólogos Evangélicos da América Latina.
Em 1973, tornou-se vice-presidente da Assembleia de Deus Ministério do Belém, na época
liderada pelo Pastor Cícero Canuto de Lima, a quem substituiu em 06 de janeiro de 1980.
Entre 1981-1983 foi vice-presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil
(CGADB), e depois membro do conselho administrativo da Casa Publicadora das
Assembleias de Deus. Em 1985 tornou-se 1º secretário da CGADB e 1º vice-presidente da
Mesa Diretora em 1987. Com o falecimento do pastor Alcebíades Pereira de Vasconcelos,
assumiu a presidência da Convenção Geral entre maio de 1988 e outubro de 1989, até
candidatar-se à presidência.
A Assembleia de Deus do Belém prosperou com sua liderança, com quinhentas congregações
e setenta mil membros, batizou no seu primeiro ano de presidente mais de 02 mil crentes,
chegando a 14 mil em 2005. Nesse ano, o Ministério do Belenzinho chegou a 1,8 mil templos.
na Grande São Paulo, com quase 500 mil membros e congregados. Sob sua presidência, a
Convenção Fraternal e Interestadual das Assembleias de Deus do Ministério do Belém no
estado de São Paulo (CONFRADESP), chegava então a 05 mil ministros, 8,3 mil templos e
02 milhões de congregados.
Em reconhecimento ao seu brilhante ministério, o Pastor José Wellington já recebeu os títulos
de Cidadão de: Paulistano (1988); Osasco; Belo Horizonte; Vitória; Cuiabá; Vila Velha;
Rondonópolis; Diploma de Gratidão da Cidade de São Paulo e Medalha Anchieta (1998);
Brasiliense (1998); Guarulhense (2001); Pernambucano (2001); Espírito-santense (2003);
Ararense (2005); Prudentino (2006); Medalha de Mérito Pedro Ernesto (2007); Norte Riograndense (2008); Benemérito do Estado do Rio de Janeiro (2009); São-carlense (2010);
Itapeviense (2011); Barbarense (2011); Americanense (2012); Baiano (2014); Paulistense
(2014); Maringá (2014); Recifense (2016); Cruzeirense (2016); Amazonense (2018);
Embuense (2018); Rio-clarense (2018) e Mauaense (2020).
Diante deste breve resumo da história de vida de José Wellington Bezerra da Costa
concluímos que seu nome seja o mais adequado para designar esta Comenda e em
reconhecimento de sua grande importância para o desenvolvimento das atividades religiosa e
social no Estado do Espírito Santo através da Igreja Assembleia de Deus, solicito o apoio dos
nobres parlamentares para a aprovação desta honraria póstuma.
89ª AGO DA CEMADES
Convocação: Para participar conosco da 89ª Assembleia Geral Ordinária e concomitantemente a EBO. A mesma realizar-se-á nos dias 26 - 28, de Janeiro de 2023, culto quinta feira 13, as 19:00h, sexta feira e sábado a partir das 09:00h encerramento às 21:30 horas do Sábado. Local: Rua Distrito federal 30, na Igreja Assembleia de Deus Gileade, Bairro Industria, Viana/ES
.
CONVOCAÇÃO: ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA JANEIRO 2022
Convocação: Para participar conosco da
87ª Assembleia Geral Ordinária e
concomitantemente a EBO. A mesma realizar-se-á nos dias 13 - 15, de Janeiro de 2021, culto quinta feira 13, as 19:00h,
sexta feira e sábado a partir das 09:00h encerramento às 21:30 horas do Sábado. Local: Rua Henrique Laranja, próximo da
Academia Peforma, na Igreja Assembleia de Deus CATEF, Centro de Vila Velha.
APOSTILA DA 16ª EBO DA CEMADES
UMA
AMEAÇA GLOBAL, TOTALITÁRIA E ANTICRISTÃ
Referência: Genesis
1.27 “E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou”.
INTRODUÇÃO:
Não é de surpreender, dada a questão da IDEOLOGIA DE GÊNERO,
ser uma subversão a ênfase de Genesis e de Jesus em Mateus 19.4 de que “desde o início o Criador 'os fez homem e mulher”.
Toda as ideologias
evolucionistas que negam essa verdade, tem produzido todo tipo de aberrações
culturais, cientificas, sociais e genocidas e totalitárias.
A visão bíblica das
origens apresenta a verdade: "Deus criou a humanidade à sua imagem; à imagem de Deus, ele
os criou; homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27).
Nesta crença repousa
toda a cultura ocidental, que se tornou o modelo para o mundo inteiro. Sem o
criacionismo, o mundo ocidental, como o conhecemos hoje, jamais teria existido.
Logo é improvável que
mentiras ou ilusões darwinismo-marxista possam dar origem a uma força criativa
tal como vista na cultura ocidental construída sobre o cristianismo.
A exposição de hoje
tem o embasamento teórico nas perspectivas da escritora Gabriele Kuby nasceu
perto do final da 2ª Guerra Mundial em Konstanz, Alemanha, em 1944, e é mãe de
três filhos.
Kuby tem as
credenciais impecáveis para sua função atual, Doutora em sociologia após ter
crescido em um ambiente de grande erudição.
Um de seus tios era
EF Schumacher, um notável economista alemão, e outro tio era Werner Heisenberg[1], ganhador do Prêmio Nobel
em 1932 “pela criação da mecânica quântica”[2].
Coragem é outro
atributo essencial para o papel de Kuby e ela teve exemplos fortes. Depois que
Hitler chegou ao poder, Heisenberg insistiu em ensinar sobre os papéis dos
cientistas judeus e foi atacado como um “judeu branco” e investigado pela
policia nazista[3].
O pai de Kuby, Eric (1910–2005), era um jornalista e roteirista de esquerda que
se opôs aos nazistas[4].
|
Kuby buscou a verdade
por toda a vida e, em 1973, iniciou uma busca por Deus que durou 20 anos. Kuby
investigou a Nova Era, o esoterismo e a psicologia, com elementos do budismo,
hinduísmo e espiritualidade indígena americana. Por fim, em 1997, Kuby se
converteu ao cristianismo[5].
Desde sua conversão
em 1997, Kuby publicou 12 livros, enfocando cada vez mais a revolução sexual.
Ela é uma palestrante internacional que já fez turnês pela Austrália, Taiwan,
Coréia do Sul, EUA e Colômbia.
Ela é autora do livro: A Revolução Sexual Global:
Destruição da liberdade em nome da liberdade até agora foi traduzida para 14
idiomas, com mais em preparação.
O prólogo de O Senhor
dos Anéis fala da
“raça dos homens, que acima de tudo deseja o poder”. É irônico que
seja necessária uma obra de ficção para expressar tão profundamente ao homem
moderno o que é claramente revelado na palavra de Deus (Mateus 20: 25-27 ).
A história da
humanidade desde a queda tem sido uma história triste de constantes lutas pelo
poder e não houve fim para imperadores, ditadores e regimes totalitários.
O Século 20 tem
testemunhado amplos exemplos dos custos terríveis do evolucionismo, resultando
totalitarismo, nas formas de nazismo e do estalinismo e nas duas guerras
mundiais.
I. A REVOLUÇÃO
SEXUAL-GLOBAL
Gabriele Kuby
publicou este livro como um alerta contra “um novo totalitarismo que está destruindo a liberdade em
nome da liberdade” (p. 5; figura 1)[6].
Kuby delineia um novo
'totalitarismo brando' que aparece “anos-luz de distância dos sistemas de terrorismo do nazismo
e do comunismo”, mas que lenta e seguramente está corroendo nossas
liberdades, e especialmente as liberdades daqueles cujos valores se opõem a
ele, nomeadamente os cristãos (p 11).
Esse feminismo
radical queria desconstruir a identidade sexual binária do homem e da mulher e
o que eles chamam de 'heterossexualidade compulsória'.
O “O totalitarismo
iminente do século 20, veste um traje diferente da do século 19, com o
fascismo, comunismo e nazismo...” (p. 283). Trata-se de “um novo
totalitarismo sexual que busca destruir o sentido e a realidade do casamento e
da família” (p. 259).
Ele “veste o manto da
liberdade, enquanto, passo a passo, destrói as condições necessárias para a
liberdade” (p. 283). Mas de onde surge essa força destrutiva e por
que razão? E o que exatamente é?
|
1. A natureza e o
objetivo da ameaça
Kuby revela o cerne
dessa ameaça à liberdade como uma ideologia chamada integração de gênero.
A maioria de nós
nunca ouviu falar desse termo antes. Essa ideologia se opõe diretamente ao
ensino da Bíblia de que os humanos são feitos à imagem de Deus e, em
particular, se opõe à revelação de que "homem e mulher os criou" ( Gênesis
1:27).
Tem como objetivo
destruir a identidade de gênero do homem e da mulher e todos os padrões éticos
de comportamento sexual. Suas ferramentas são fluidez de gênero, orientação
sexual e sexualização de crianças desde a infância.
Seu objetivo é
destruir a família como a conhecemos, porque a família é o elemento estrutural
primário da sociedade.
A fim de tornar a
sociedade maleável e reformá-la à imagem dos ideólogos por trás dessa ameaça
subversiva, à instrução providencial de Deus para “frutificar e se multiplicar” (
Gênesis 1:28 ), que é a base da família, deve primeiro ser combatida.
2. As origens da
ameaça
Gabriele Kuby
descreve o desenvolvimento dessa ameaça à liberdade, desde os pioneiros
intelectuais da Revolução Francesa até Thomas Malthus, Margaret Sanger, Karl
Marx, Friedrich Engels, Alexandra Kollontai, Wilhelm Reich, Magnus Hirschfeld,
Sigmund Freud, CG Jung, John Watson, Edward Bernays, Bernard Berelson, Alfred
Kinsey, John Money e Simone de Beauvoir, às rebeliões estudantis dos anos 1960
e à desregulamentação legal da sexualidade.
A luta bem
justificada das mulheres por direitos iguais no século 19 se transformou em um
feminismo radical que teve como objetivo fazer os sexos iguais; e em nome da
'igualdade'; lutaram contra o casamento, a família e as crianças; contra as
mulheres como mães; e pela total desregulamentação da sexualidade.
Logo depois elas
passaram a apoiar o aborto; mas inicialmente as fundadoras do feminismo no Sec.
19 se opuseram ao aborto; como 'assassinato de crianças'[7].
Esse FEMINISMO
RADICAL quer desconstruir a identidade “sexual
binária” do homem e da mulher e o que eles chamavam de 'heterossexualidade
compulsória'.
Este processo de
engenharia social exigiu uma nova palavra, “porque a linguagem não reflete apenas a realidade; ele o
cria” (p. 46).
|
A pioneira
pós-moderna da ideologia de gênero é Judith Butler, que é membro das fundações
Rockefeller e Guggenheim e doutora honorária da Universidade Suíça de Friburgo.
Seu livro de 1990,
Gender Trouble: Feminism and the subversion of identity[9] (O
FEMINISMO E A SUBVERSÃO DA IDENTIDADE) foi o trabalho
fundamental para a ideologia de gênero.
Se os pontos de vista
de Butler tivessem sido expressos em palavras simples, eles poderiam ter sido
descartados como fantasiosos, mas como ela obscureceu suas ideias destrutivas
com uma terminologia altamente filosófica que era difícil de entender, suas
ideias foram aceitas.
Em essência, Butler estava dizendo que não existiam
"homens" e "mulheres" e que o sexo é uma fantasia em que
acreditamos porque nos dizem que é assim.
Para Butler, a
identidade é apenas uma função de um gênero e orientação sexual escolhidos pelo
indivíduo e, portanto, flexível, mutável e diverso.
A ilusão de dois
sexos é criada pelo 'tabu do incesto' e pelo uso de palavras como homem e
mulheres deve ser eliminado em favor da livre auto-invenção.
Os conceitos de homem e mulher, casamento e família, pai
e mãe, sexualidade e fertilidade e de heterossexualidade como norma devem ser
destruídos.
3. O desenvolvimento
da ameaça
Kuby enfatiza que,
embora as revoluções tenham sido geralmente "de baixo para cima" das
massas, a atual revolução sexual é de cima para baixo nas elites de poder
globalmente ativas.
A Organização das
Nações Unidas (ONU) tem estado na vanguarda, uma vez que mudou de suas ênfases
anteriores.
A Declaração
Universal dos Direitos Humanos de 1948 da ONU; (quando o estado de Israel foi
fundado); expressava os valores morais universais derivados da imagem
judaico-cristã do homem.
O Artigo 16 (3)
proclamou que a “família é a unidade natural e fundamental da sociedade e tem
direito à proteção da sociedade e do Estado”[10].
Ao longo de poucas
décadas, começando com o colapso do comunismo em 1989, a ONU mudou
dramaticamente. Hoje, Kuby afirma:
|
Um passo importante
na implementação da integração de gênero foi o desenvolvimento dos Princípios
de Yogyakarta (YPs)[12]. Como Kuby explica:
“Um grupo de
'renomados especialistas em direitos humanos', sem autorização ou legitimação
oficial, formulou esses princípios em 2007 em uma conferência em Yogyakarta,
Indonésia.
Em março daquele ano,
eles os apresentaram ao público no prédio da ONU em Genebra para dar-lhes um
brilho de autoridade. Os YPs são uma 'nova ferramenta para ativistas' ”(p. 68).
Os princípios
ativistas são fornecidos com um manual de 200 páginas chamado Guia de um
ativista para os princípios de Yogyakarta[13], que traduz esse “princípios ativistas” em ação política.
Os autores do YPs aparentemente veem os direitos humanos
apenas como uma ferramenta para fazer cumprir os YPs em todo o mundo e o Guia
do Ativista mostra como as culturas que se opõem a isso podem ser
revolucionadas.
Os objetivos
principais são a aceitação do comportamento não heterossexual (LGBTI +)[14] e a dissolução da identidade sexual binária.
Objetivos adicionais são o 'casamento' homossexual com direitos de adoção e
privilégios para pessoas LGBTI.
4. A implementação da
ameaça
Para impor à maioria
uma agenda subversiva com o objetivo de miná-la, é necessário ofuscar.
Isso inclui táticas
como presunção de falsa legitimidade, manipulação de termos e a falsa pretensão
de concordar com o direito internacional.
|
Outro passo
importante na implementação foi colocar a UE na onda de gênero. Em 2006, o
ex-dissidente soviético Vladimir Bukovsky alertou sobre um novo totalitarismo
na UE baseado em uma enorme falta de democracia em sua estrutura burocrática,
referindo-se à UE como "um 'monstro' que deve ser destruído ... antes que
se transforme em um completo- estado totalitário em formação.[15]”
A UE adotou um novo
documento sobre os direitos humanos que já não menciona homens e mulheres no
contexto do casamento e da família.
O Parlamento Europeu
tem 20% dos seus membros representando os direitos LGBTI, totalmente
desproporcional com os 2% da população que é homossexual.
As Direções-Gerais
(semelhantes aos ministérios) estão a promover esta agenda, juntamente com
novas agências como a Agência dos Direitos Fundamentais e o Instituto Europeu
para a Igualdade de Género.
O Parlamento Europeu
e o Conselho da Europa regularmente aprovam leis com o objetivo de impor novas
definições de casamento e família aos Estados-membros recalcitrantes, que,
curiosamente, tendem a ser ex-Estados comunistas.
A implementação é principalmente por meio do ativismo
político. Normalmente, uma conferência apresenta a incorporação da perspectiva
de gênero como estratégia política e princípio orientador.
Isso é seguido por uma declaração assinada comprometendo-se
com a justiça de gênero como um elemento constituinte da democracia.
Em seguida, é
incorporado às políticas e diretrizes de emprego, com disposições para a
formação de especialistas. Isso, então, leva à EDUCAÇÃO PÚBLICA.
O processo é que a IDEOLOGIA DE GÊNERO se torna a ideologia dominante e ninguém pode se opor a ela sem ser
evitado, difamado e silenciado com acusações de 'discriminação' e 'discurso de
ódio'.
Na política, na
mídia, nas universidades, nas fundações, nos tribunais, nos negócios, nas
escolas e nas creches, a incorporação da perspectiva de gênero torna-se então o
caminho para o progresso pós-moderno.
Este processo está
muito bem enraizado na Europa Ocidental, Canadá e partes da América Latina, por
exemplo, mas países como a Austrália estão nos estágios iniciais de
implementação com a nova legislação de casamento entre pessoas do mesmo sexo e
currículo de Escolas públicas.
|
Esse processo depende
do estupro político da linguagem em que o significado das palavras é
corrompido. Uma das
primeiras vítimas do totalitarismo é a liberdade de desafiar publicamente a
ameaça.
Todo regime
totalitário controla a mídia, mas aqui vemos algo novo: UM
CONTROLE SUBVERSIVO DA LINGUAGEM.
A linguagem existe para expressar a realidade e,
portanto, pode ser usada para representar a realidade diferente do que ela é.
Poetas e romancistas
fazem isso de maneira aberta e aceita por seus leitores. Mas transformar
palavras em rótulos falsos que representam mal o conteúdo da embalagem é uma
forma de engano. Quando ditadores políticos fazem isso, chamamos de propaganda.
Mas agora temos algo
mais sutil; uma alteração do significado da linguagem para mudar a sociedade.
Termos como CASTIDADE que expressam valores
tradicionais são suspeitos e descartados.
Termos como DIVERSIDADE
com conotações positivas recebem um novo conteúdo e, em seguida, são
explorados. Novos termos como POLIAMOR são inventados para
transmitir novas ideologias.
Novos termos como HOMOFOBIA
são introduzidos para difamar os oponentes. Os termos valores, liberdade, tolerância, justiça,
igualdade, discriminação, diversidade, casamento, família e pais passaram por
grandes redefinições.
Outro aspecto da
implementação foi a PORNIFICAÇÃO DA SOCIEDADE.
O que antes era proibido pela sociedade em geral agora se tornou completamente
normal.
Uma manchete do
Huffington Post em maio de 2013 afirma que “sites de pornografia recebem mais
visitantes a cada mês do que Netflix, Amazon e Twitter combinados”, com o
artigo afirmando que “30 por cento de todos os dados transferidos pela Internet
são pornôs”[16].
Só na pandemia aumentou cerca de 600% os
acessos.
Kuby aponta o fato
bem documentado de que a PORNOGRAFIA é altamente
viciante, destacando o fato lamentável de que o viciado
|
O que ele pensa que
precisa para seu bem-estar destrói a si mesmo e aos outros. A pulsão desenvolve
vida própria, torna-se um tirano e torna a pessoa escrava da gratificação dessa
pulsão[17]”(p. 138).
Kuby aborda o papel
do movimento homossexual em grande profundidade e contrasta isso com uma
explicação lúcida da perspectiva cristã sobre a homossexualidade.
5. A perversidade da
ameaça
Talvez o aspecto mais
angustiante dessa ameaça seja a SEXUALIZAÇÃO DAS CRIANÇAS.
O material usado pelos defensores da ideologia suscita uma resposta defensiva
na maioria dos pais; e é quase inacreditável.
Kuby afirma que,
desde que a educação sexual obrigatória foi introduzida nas escolas alemãs na
década de 1970, tem sido “uma jornada em direção à desmoralização completa da
sexualidade”.
Kuby explica que as
crianças “são incitadas a se masturbar” (p. 215). E uma chocante cópia da capa da revista alemã
Lisa & Jan, que é usada desde 1996 e em uma das fotos mostra um garotinho
se masturbando com um ursinho de pelúcia[18].
Talvez nada
exemplifique a natureza chocante da agenda para sexualizar as crianças desde a
infância. Eles têm livros, folhetos e material didático infanti, usados nas
escolas; claramente guiando as crianças guiadas para isso:
Eles concluem: “Naturalmente,
as crianças descobrem esse prazer por conta própria, se forem positivamente
acariciados de antemão por seus pais...
Mas se eles não
souberem absolutamente o que é luxúria, não haverá jogo sexual'”(FN332, p.
223). Isso é PEDOFILIA e devia ser repugnante para
qualquer pai.
Kuby afirma que o objetivo central desta educação sexual
escolar obrigatória “era a 'liberação sexual' por meio da destruição dos
valores cristãos” (p. 217).
Como pai, todos nós
deveríamos ter o direito a educar nossos filhos em casa, essa é uma luta que o
STF, por seu viés de esquerda, vem se opondo. Mas no governo Bolsonaro deu o
primeiro passo para permitir a Educação Domiciliar.
A educação domiciliar
será um caminho sem volta, para aqueles que não querem ver seus filhos
submetidos a um material tão prejudicial à sua inocência.
|
Kuby pergunta: “COMO
É POSSÍVEL que uma geração inteira tenha caído nas mãos de uma máfia cultural
revolucionária que parece empenhada em transformar as gerações futuras em
massas amorfas, sem valores e sem raízes, de consumidores viciados em sexo?”
(p. 228).
II. O GÊNERO E O SEXO
1. Você pode escolher
o seu gênero?
O gênero se tornou
uma questão complexa neste mundo decaído[20]. No entanto, existem
apenas dois sexos ou dois gêneros natais, como você diz com razão.
Muitos acreditam
fortemente que se pode confiar no cérebro como o árbitro final em questões
confusas. No entanto, o que pensamos que nosso cérebro, nossa mente; está nos
dizendo pode nem sempre ser correto ou real.
Por exemplo: existem
anomalias estranhas em que as partes do próprio corpo não são reconhecidas pelo
cérebro como parte do próprio corpo.
Esta condição é
conhecida como Transtorno de Identidade de Integridade Corporal. mais
recentemente, chamada de 'xenomelia'[21], 'xeno 'significa
estrangeiro,' melia 'derivado da palavra grega para membro,' melos '.
O fato bastante
triste sobre essa condição é que suas vítimas desejam amputar membros
perfeitamente saudáveis.
Essas pessoas não
sofrem de psicose, são consideradas racionais e estão cientes da natureza
bizarra de seu desejo de amputar seus membros.
Eles explicam que o
membro, ou parte do corpo, em questão não parece pertencer a eles e parece
estranho, e eles expressam um forte desejo de se tornarem amputados[22].
O brilhante
neurologista Oliver Sacks em seu livro O homem que confundiu sua esposa com um
chapéu escreveu sobre os terríveis delírios que afligem as vítimas de lesão
cerebral.
|
Devemos prestar
atenção ao nosso Criador em cuja Palavra nos é dito ... homem e mulher Ele os
criou.
2. O Sexo e o gênero:
são separados?
O ex-psiquiatra-chefe
do Hospital Johns Hopkins em Baltimore, Paul McHugh[23], anteriormente envolvido
na preparação de pacientes com redesignação de gênero para cirurgia de bebês
nascidos com genitália externa deformada, ambígua ou danificada, disse o
seguinte: “Testemunhei muitos danos de redesignação de sexo.”[24]
Escreveu McHugh em
'First Things' em 2004:
'Desperdiçamos
recursos científicos e técnicos e prejudicamos nossa credibilidade profissional
ao colaborar com a loucura' - Paul McHugh, cirurgião do Johns Hopkins Hospital
“As crianças
transformadas de sua constituição masculina em papéis femininos sofreram prolongada
angústia e miséria ao sentirem suas atitudes naturais”.
“Seus pais geralmente
viviam com culpa por suas decisões - questionando-se e um tanto envergonhados
da invenção, tanto cirúrgica quanto social, que haviam imposto aos filhos”.
“Quanto aos adultos
que vieram a nós alegando ter descoberto sua "verdadeira" identidade
sexual e ouvido falar sobre operações de mudança de sexo, nós psiquiatras nos
distraímos de estudar as causas e naturezas de seus erros mentais,
preparando-os para a cirurgia e para uma vida no outro sexo”.
“Temos desperdiçado
recursos científicos e técnicos e prejudicado nossa credibilidade profissional
ao colaborar com a loucura em vez de tentar estudar, curar e, em última
instância, evitá-la.[25]”
Ele descreve um
estudo em que, de acordo com McHugh:
“Eu queria ver se os
bebês do sexo masculino com genitália ambígua, que estavam sendo cirurgicamente
transformados em mulheres e criados como meninas, se adaptavam facilmente à
identidade sexual escolhida para eles, como afirmava a teoria (novamente de Hopkins).
Essas afirmações
geraram a opinião nos círculos psiquiátricos de que o "sexo" e o
"gênero" de uma pessoa eram questões distintas, o SEXO
sendo geneticamente e hormonalmente determinado desde a concepção, enquanto o GÊNERO
era culturalmente moldado pelas ações da família e de outras pessoas durante a
infância.”
|
“… A prática de
atribuir cirurgicamente a feminilidade a recém-nascidos do sexo masculino que,
no nascimento, apresentavam genitália malformada, sexualmente ambígua e graves
defeitos fálicos”.
“...Essa prática,
mais da competência do departamento de pediatria do que da minha própria,
preocupava os psiquiatras porque as opiniões geradas em torno desses casos
ajudaram a formar a visão de que a identidade sexual era uma questão de
condicionamento cultural e não algo fundamental pela constituição humana.
Diversas condições,
felizmente raras, podem levar à má construção do trato geniturinário durante a
vida embrionária. Quando tal condição ocorre em um homem, a forma mais fácil de
cirurgia plástica, de longe, com o objetivo de corrigir a anormalidade e ganhar
uma aparência cosmeticamente satisfatória, é remover todas as partes
masculinas, incluindo os testículos, e construir a partir dos tecidos
disponível uma configuração labial e vaginal.
“...Essa ação fornece
a esses bebês malformados uma anatomia genital de aparência feminina,
independentemente de seu sexo genético. Dada a alegação de que a identidade
sexual da criança seguiria facilmente a aparência genital se respaldada por
apoio familiar e cultural...”,
Reiner descobriu que
os meninos se comportavam como meninos e eram obviamente diferentes de suas
irmãs e outras meninas, apesar de terem sido criados como meninas.
Tudo isso, é claro,
foi feito com o consentimento dos pais que, angustiados por essas graves
malformações em seus recém-nascidos, foram persuadidos pelos endocrinologistas
pediátricos e psicólogos consultados a aceitar a cirurgia transformacional para
seus filhos.
Eles foram informados
de que a identidade sexual de seus filhos (novamente seu “gênero”) simplesmente
se conformaria com o condicionamento ambiental.
“Se os pais
respondessem consistentemente à criança como uma menina, agora que sua
estrutura genital se parecia com a de uma menina, ele aceitaria esse papel sem
muito trabalho”.
Um psiquiatra
residente, William Reiner[26] realizou um
acompanhamento sistemático dessas crianças. Ele havia sido urologista pediatra
antes de se formar como psiquiatra, portanto estava ciente das dificuldades com
esses casos.
|
O Dr. Reiner escolheu
a condição 'extrofia cloacal'[27] para seu estudo
intensivo, “porque testaria melhor a ideia de que a influência cultural
desempenha o papel principal na produção da identidade sexual”[28].
Surpreendentemente, Reiner descobriu que os meninos se
comportavam como meninos e eram obviamente diferentes de suas irmãs e de outras
meninas, apesar de terem sido criados como meninas.
Os resultados foram
publicados no New England Journal of Medicine em 2004[29] foram os seguintes:
Reiner avaliou todos
os 16 machos genéticos na clínica de extrofia de cloaca nas idades de 5 a 16
anos. Quatorze foram submetidos a designação neonatal para o sexo feminino
social, legal e cirurgicamente; os pais dos dois restantes recusaram o conselho
dos pediatras para fazê-lo, preferindo criar os filhos quando meninos.
Qual o papel do
ambiente familiar e da educação na afirmação ou negação do gênero?
À luz de evidências inegáveis, o importante psiquiatra,
Dr. William Reiner, agora acredita que as crianças nascem do sexo masculino ou
feminino e, independentemente de cirurgia ou criação subsequente, mantêm seu
sexo de nascimento.
Oito dos 14 sujeitos
atribuídos ao sexo feminino declararam-se homens, e os dois criados como homens
permaneceram homens. Cinco sujeitos viviam como mulheres; três viviam com
identidade sexual obscura, embora dois dos três se declarassem do sexo masculino;
e oito viviam como homens, seis dos quais haviam se reatribuído ao sexo
masculino.
Todos os 16 sujeitos
tinham interesses e atitudes moderados a acentuados que eram considerados
típicos do sexo masculino.
Todos os dezesseis
dessas pessoas tinham interesses típicos do sexo masculino, como caça, hóquei
no gelo, caratê e trenó.
|
O Dr. Reiner é citado
no New York Times dizendo: “O
ponto principal é que tem sido um fracasso monstruoso, essa ideia de que você
pode converter o sexo de uma criança reformulando os genitais da criança no
sexo que você escolheu.
Isso começou na
década de 1950, quando os cirurgiões que se sentiam impotentes ao encontrar
crianças intersexuais pensaram que as estavam ajudando com a redesignação
sexual.
Os psicólogos diziam:
'Você pode fazer um menino
ou uma menina ou o que quiser.' Não era verdade. As crianças muitas vezes
sabiam disso.[31]”
Reiner agora acredita que as crianças nascem meninos ou
meninas e que não importa o que aconteça com elas, seja cirurgia ou criação,
elas permanecem assim[32].
As Escrituras dizem: “Não
se conforme com o padrão deste mundo, mas seja transformado pela renovação de
sua mente.
Então você poderá
testar e aprovar qual é a vontade de Deus - sua boa, agradável e perfeita
vontade. -Romanos 12: 2
3. Os papéis de
gênero não são uma construção social
A teoria de gênero
argumenta que homens e mulheres são diferentes apenas no nível físico; em
outras palavras, eles têm exatamente as mesmas capacidades para tudo, exceto
funções reprodutivas, como a procriação (embora haja cada vez mais tentativas
entre os secularistas de tornar possível aos homens carregar crianças no seu
vente).
A teoria de gênero
afirma ainda que quaisquer distinções entre homens e mulheres (por exemplo,
homens agindo como chefes de família, vestindo-se de maneiras que sejam
socialmente adequadas ao gênero de cada um, e assim por diante) são
“construções” que a sociedade os força a seguir.
Se eles
“transgredirem” (os teóricos de gênero amam essa palavra) essas fronteiras
sociais, o teórico de gênero argumenta, eles são condenados ao ostracismo e
punidos.
|
Os teóricos de gênero
argumentam que ele deveria ser capaz de viver como seu gênero escolhido, até
mesmo usando o banheiro feminino, vestindo roupas de mulher e sendo referido
como ela / ela.
O resultado natural
de toda essa confusão de gênero é a completa distorção do que a Bíblia diz
sobre os papéis de homens e mulheres e sobre o casamento.
Se não há nada que
exija que um homem se identifique como homem ou que uma mulher se identifique
como mulher, por que manter uma definição rígida de casamento?
“Casamento entre um
homem e uma mulher” só importa se a definição de homem e mulher for importante.
Se dois homens “se
casam”, mas um se identifica como mulher, a sociedade simplesmente tenta
encontrar uma maneira de contornar o desígnio de Deus para o casamento,
tornando masculino e feminino palavras sem sentido.
No entanto, há fortes
evidências científicas de que as diferenças entre homens e mulheres são mais
profundas do que a anatomia básica.
O Dr. Gregg Johnson,
professor de biologia da Bethel University, escreveu um artigo detalhado sobre
as diferenças de gênero.
Ele explicou que os
homens, entre outras coisas, costumam ser mais dominadores, mais orientados
para objetivos e regras e têm corpos e sistemas nervosos construídos para
longas horas de labuta física.
Já as mulheres
apresentam mais comportamentos de cuidado, estão mais em contato com a dinâmica
social e têm corpos que favorecem o armazenamento de gordura, o que auxilia na
gravidez[33].
Na verdade, o Dr.
Johnson conclui: “As diferenças sexuais presentes em todos os sistemas de
órgãos em várias espécies de mamíferos vão muito além das características
anatômicas superficiais necessárias para a reprodução.
Essas diferenças são
respostas diretas aos níveis de hormônios circulantes, que diferem
significativamente entre os sexos”.
Sob a influência
localizada de hormônios e do projeto de DNA, certos tecidos embrionários são
formados em estruturas masculinas ou femininas. Mais tarde, na puberdade,
quantidades crescentes de testosterona e estrogênio promovem a maturação dessas
diferenças sexuais.
|
À luz de passagens
como esta, devemos desejar abraçar nosso papel como homem ou mulher bíblico, em
vez de tentar nos transformar no oposto do que Deus pretendia.
Paulo características
dadas por Deus na criação do homem e da mulher; em 1 Coríntios 11.1- 16, ele que
as mulheres tem cabelos crescidos, e os homens cabelos curtos, e que isso foi
assim desde a CRIAÇÃO DE GENESIS.
Ter a mulher um
cabelo curto, seria desonroso, e de igual forma o homem se tivesse o cabelo
crescido.
Paulo mostra que Deus
criou Homem e mulher, mais que distinguiu os limites da masculinidade da
feminilidade, o cabelo é um dos exemplos, como também a roupa, e a constituição
física.
A mesma lógica deve
ser mantida em nossa cultura hoje. Se um homem veste o que é tipicamente
considerado uma roupa feminina, temos que fazer a seguinte pergunta: por que
ele está fazendo isso?
A cultura determinou
que agora é masculino e apropriado? Provavelmente não. O homem está tentando
ser subversivo e obter uma reação das pessoas?
Possivelmente. O
homem decidiu que prefere se identificar como mulher, o que pode levar a
medidas mais extremas, como cirurgia de redesignação de sexo?
Se for esse o caso,
ele está claramente tentando mudar a forma como Deus o criou, como se ele
pudesse fazer um trabalho melhor[35].
Devemos ser
encorajados a abraçar nossa identidade, e considerar o desígnio de Deus para
homens e mulheres.
As Escrituras,
particularmente Gênesis 1-3, que fornece a base para o que é o casamento, como
é a masculinidade e a feminilidade piedosas e como os homens e mulheres
cristãos devem viver.
CONCLUSÃO:
Todos nós 'nascemos assim'.
|
Acreditamos que as
pessoas nascem com todos os tipos de tendências inatas que são pecaminosas.
Muitos homens
heterossexuais não acham a monogamia muito natural, mas não mudamos os
mandamentos de Deus para permitir sua tendência pecaminosa.
Muitas pessoas acham
que mentir e trapacear são mais vantajosos em certas situações, mas ainda
afirmamos que elas estão erradas.
Então, para fazer uma
afirmação um tanto politicamente incorreto, se 'EU NASCI ASSIM'
torna qualquer alternativa sexual boa, o que mais ela faz certo? E se houver
uma base genética para pedofilia ou incesto?
Todos nós 'nascemos assim' em relação a alguma coisa -
somos todos pecadores, e é exatamente por isso que Jesus tinha que vir.
Mas, na verdade,
todos nós 'nascemos assim' em relação a algo - como descendentes de Adão, somos
todos pecadores, e é exatamente por isso que Jesus teve que vir.
Algumas pessoas lutam
contra os desejos impuros, algumas pessoas lutam contra a ira e a falta de
perdão, algumas pessoas lutam para ser verdadeiras.
Jesus nos salva das consequências eternas do nosso pecado
- eu mereço o inferno pelas coisas erradas que fiz, mas Jesus me salvou disso
ao assumir a penalidade em meu lugar.
Mas Jesus não se contenta em parar por aí. Ele nos torna
legalmente justos ao assumir a penalidade sobre Si mesmo, para que possamos ter
Sua sentença 'inocente'.
Mas então Ele
trabalha em nós para nos fazer realmente justos - isso é chamado de 'SANTIFICAÇÃO',
e leva tempo, e não alcançaremos o objetivo da plena santificação (perfeição
sem pecado) nesta vida.
Então, que resposta
damos a essas perguntas? Damos a eles o Evangelho:
A bíblia diz: Você
não sabe que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se deixem enganar:
nem os sexualmente imorais, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os homens
que praticam a homossexualidade, nem os ladrões, nem os gananciosos, nem os
bêbados, nem os injuriadores, nem os vigaristas herdarão o Reino de Deus ... (
1 Coríntios 6: 9 –10 )
“Você não sabe que os
injustos não herdarão o Reino de Deus? … E assim foram alguns de vocês. Mas
você foi lavado ... ' 1 Coríntios 6
|
E assim foram alguns
de vocês. Mas vocês foram lavados, vocês foram santificados, vocês foram
justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus (1
Coríntios 6:11, grifo do autor).
O apóstolo Paulo está
falando com ex-idólatras, ex-homossexuais, ex-ladrões, ex-vigaristas -
ex-pecadores, que não são mais pecadores porque têm uma nova identidade em
Cristo.
E acho que é
significativo que Paulo usa o verbo no passado: “E como eram você ... mas você
foram santificados”.
Sabemos de outros
lugares (e por experiência) que a santificação é na verdade um processo
contínuo, mas a confiança de Paulo nessa obra é tal que ele se refere a ela no
tempo passado.
Em contraste, 'meus GENES me
fizeram fazer isso' está realmente reduzindo a pessoa a um autômato, um mero
animal movido por instintos.
É realmente
desumanizante, e priva a pessoa de qualquer vida alternativa ou mudança, pois é
o que muitas pessoas que lutam com esse dilema, desejam.
E, de fato, há
evidências de que a mudança é possível; existe vários estudos científicos[36] sobre isso. Na verdade,
para qualquer pessoa em Cristo, a mudança é inevitável:
“Portanto, se alguém
está em Cristo, é uma nova criação. O velho já passou; eis que o novo chegou”.
(2 Coríntios 5:17)
Esta é uma esperança
maravilhosa para todos os pecadores apanhados em um comportamento pecaminoso
pelo qual se sentem presos.
Nosso comportamento
afeta nossos gostos / gostos / aversões, etc. Nós nos tornamos o que fazemos.
Nossos cérebros são "PLÁSTICOS", como os
pesquisadores de derrame cerebral mostram.
E o fato de muitas
pessoas reorientarem com sucesso suas preferências sexuais mostra que elas não
são "inatas", mas aprendidas, embora haja coisas que influenciam na
"aprendizagem" de certos comportamentos.
Então, em resumo, não
é um problema de genética, é um problema do Evangelho. Ele é o poder de Deus,
para salvação de todo aquele que crer.
|
ESBOÇO MINISTRAÇÃO PASTOR GILANO DE JESUS RIBEIRO
O CASAMENTO “DA INTIMIDADE AO
ALTAR” GN.2:24 -3:8,9 – 1 PE 3,7
INTRODUÇAO: FAMILIA, O GRANDE PROJETO DA
TRINDADE GN. 1:26
A- FUNDAMENTO
EDIFICADOR (DEUS) . SAL MO 127:1 , 1 CO. 3,11
B- O CASAL= AS
COLUNAS DA CASA – 1 CO. 3,10- MT. 7,24;27
C- DIFERENÇA ENTRE CASA,
LAR, LAREIRA E (CASA CONSTRUÇÃO)
D- ÉDEM, LAR DE ADÃO
E EVA GN. 2,8
E- A BENÇÃO DE DEUS
NO LAR GN. 1,28
l- A CRIAÇÃO DO HOME E DA MULHER
(EXCLUSIVIDADE) PARA TODO PROCESSO DA
CRIAÇÃO. A BÍBLIA
DIZ:
A- CRIOU DEUS... GN.
1,1
B- HAJA GN. 1,3
C- PRODUZA GN.
ll- PARA O HOMEM DO (GREGO ANTROPOS) FAÇAMOS.
A- NOSSA IMAGEM,
NOSSA SEMELHANÇA? = SANTIDADE, BONDADE, JUSTIÇA,
AMOR, FRUTOS DO
ESPÍRITO...
B- TRICOTÔMICO=
ESPÍRITO, ALMA E CORPO. 1 TESS. 5,23. = SEDE DE ADORADOR,
SENTIMENTO, FISICO,
RACIONAL...
C- PARA A MULHER (DO
LATIM MULIERE-FEMEA) = DISPENSADO O PALPITE DE ADÃO,
UM SONO PROFUNDO, SUA
FORMOSURA CAUSOU ESPANTO EM ADÃO.
lll- ALGUNS PRINCÍPIOS ESTABELECIDOS AO CASAL
NO EDEM
1 -O LIVRE ARBÍTERIO GN. 2,16-17
A- TODAS AS
DEPENDÊNCIAS DO JARDIM ERAM ACESSÍVEIS
B- O PERIGO DE USAR A
LIBERDADE PARA DAR OCASIÃO A CARNE GL. 5,13
2- ESTARIAM FORMANDO
UMA ALIANÇA DE SANGUE.
A- A RELEVANCIA DO
ATO SEXUAL ENTRE O CASAL. CT. 7,1;3 - HB. 13,4. 1CO. 7,5.
B- O PERIGO DA
PROSTITUIÇÃO 1 CO. 6,16
|
A- DEUS É A PRINCIPAL
TESTEMUNHA DO CASAMENTO ML. 2,14.
B- DEUS ODEIA O
DIVÓRCIO ML. 2,16
C- O QUE DEUS
AJUNTOU, NÃO..., QUE HOMEM? MT. 19,6
D- DEUS SUPORTA, MAS
NÃO ACEITA MT. 19,9
lV- PRINCÍPIOS VIOLADOS PELO CASAL.
1- DO HOMEM:
A- PROTETOR DA ESPOSA= COMPANHEIRO
B- PROVEDOR DA ESPOSA= NÃO SÓ SUSTENTO
FÍSICO, MAS EMOCIONAL, ATENÇÃO
DEVIDA; HOMEM DA CASA. (OBS: NOSSA
ESPOSA NÃO PODE FICAR A MERCÊ DA
SERPENTE)
2- DA MULHER:
A- COMPARTILHAMENTO
INDEVIDO DE SEGREDOS DA INTIMIDADE GN. 3,2
B- CURIOSIDADE ALÉM
DO NORMAL GN. 3,6.
3- DO CASAL:
A- O CULTO DA VIRAÇÃO
DO DIA, O ALTAR GN. 3,8 - 1 PE. 3,7.
B- O FIM DE UMA VIDA
DE TRANSPARÊNCIA GN. 3,7.
C- A IMPOSSIBILIDADE
DE CULTUAR A DEUS GN. 3,10.
D- A SÍDROME DE ADÃO
GN. 3,12
CONCLUSÃO:
1- QUANDO SERÁ NOSSA, RESPONSABILIDADE
PELO FRACASSO CONJUGAL?
A- DE QUE SE QUEIXA O
HOMEM? LAM. 3,29
B- A PROMESSA DE
REDENÇÃO PARA A FAMÍLIA GN.3,15
C- ENQUANTO ADÃO SE
ESCONDEU DE DEUS GN.3,10, ZAQUEU O RECEBEU COM
JÚBILO LC. 19
QUE O SENHOR ABENÇOE
O NOSSO CASAMENTO.
QUE O SENHOR ABENCOE
A NOSSA FAMÍLIA.
PASTOR GILANO DE
JESUS RIBEIRO.
PR. PRESIDENTE DA AD.
DA MISSÃO EM SANTO ANDRÉ CARIACICA - ES
|
A PARÁBOLA DO PAI DE FAMÍLIA
E disse-lhes Jesus: Entendestes
todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Sim, Senhor.
E ele disse-lhes: Por isso,
todo escriba instruído acerca do Reino dos céus é semelhante a um pai de
família que tira do seu tesouro coisas novas e velhas” (Mt
13.51,52).
“Toda
Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para
corrigir, para instruir em justiça” (2 Tm 3.16)
Está
parábola tem a finalidade básica de instruir acerca das parábolas anteriores
deste Capítulo (As sete parábolas do Reino dos céus). Ele lhes pergunta “entendestes todas as coisas? ”, e eles responderam que sim. É da
vontade do Senhor que todos aqueles que lêem sua Palavra a compreendam, senão, por
doutra forma, nunca poderão ser beneficiados por ela. Jesus nos convida a
buscar nEle toda instrução que necessitemos em nossa jornada.
|
Ele os equipara com
um pai de família que tem seu tesouro e dele retira coisas velhas e coisas
novas. Para um ministro do Evangelho, é necessário ter armazenado em sua
consciência tanto experiências antigas, como observações novas. Tendo Jesus
encerrado Sua pregação sobre as parábolas, lembra-lhes que a responsabilidade
que repousa sobre eles (Tg 3.1), como sobre os homens que receberam as verdades
Bíblicas, ressaltando porém que eles assumem o dever de levar estes
ensinamentos a todos (Mt 28.19,20; Mc 16.15).
A
Bíblia nos informa que são membros de Sua família aqueles que desejam ouvir e
observar a Palavra de Deus (v.50). Como Cristo nesta passagem foi interrompido
em sua Pregação, nesta passagem por sua mãe e alguns de seus irmãos (vv.40-47);
é desnecessário procurar saber quem eram seus irmãos, ou mesmo o motivo (“Porque nem mesmo seus irmãos criam nele”
- Jo 7.5).
A
FAMÍLIA DE CRISTO
“E foram ter com ele sua mãe e seus irmãos e não podiam aproximar-se
dele, por causa da multidão” (Lc 8.19)
“E, falando ele ainda à multidão, eis que estavam fora sua mãe e seus
irmãos, pretendendo falar-lhe. (v.46)
E disse-lhe alguém: Eis que estão ali fora tua mãe e teus irmãos, que querem
falar-te. (v.47)
Porém ele, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem é minha mãe? E quem
são meus irmãos? (v.48)
E, estendendo a mão para os seus discípulos, disse: Eis aqui minha mãe e meus
irmãos; (v.49)
porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai, que está nos céus, este é meu
irmão, e irmã, e mãe” (Mt 12.46-50).
|
“[...] eis que estavam fora sua mãe e seus irmãos, pretendendo falar-lhe” (v.
46). Nesse pondo observamos um contraste, pois seus familiares terrenos estavam
fora, quando deveriam estar ao seu lado, ouvindo-o. Aqui observa-se que aqueles
que estão muito próximo da igreja, não usualmente, mas também costumam estarem
distante de Cristo. “A familiaridade e a
facilidade de acesso originam doses de desdém” (Henry 2020, p.160).
Assim,
eles não O ouviam e também conseguiram impedi-Lo de prosseguir em Seus
ensinamentos. De forma semelhante o Apóstolo Pedro operou (sem perceber a fonte
originária do impulso) e assim conseguiu contristá-Lo dizendo: “Senhor, tem compaixão de ti” (Mt 16.22).
Certa
feita Jesus quando procurado por seus pais disse a sua mãe; “Por que é que me procuráveis? Não sabeis que
me convém tratar dos negócios de meu Pai? “ (Lc 2.49). Nessa oportunidade,
Jesus nos ensina que somos parte da família de Jesus quando nos arrependemos de
nossos pecados e O recebemos pela fé. Deus o Altíssimo nos ama (Jo 3.16), e
através da morte e ressurreição de Cristo deixou-nos uma herança nEle.
Os
versículos finais (vv. 54,55) atestam que os seus concidadãos judeus não O
receberam, mais sim, demonstraram admiração por Sua Sabedoria – “Donde lhe veio, pois, tudo isso? ” (v.54).
Esta expressão demonstra que eles O viam como um homem como tantos outros, mas
não como O Filho de Davi, não como o
Cristo: “E escandalizavam-se nele” (v.57).
|
EM
NOSSA JORNADA NA OBRA DE DEUS PARA RESGATAR NOSSOS IRMÃOS EM CRISTO COMO
TEMOS PROCEDIDO? |
Moisés a exemplo de Cristo (2
Tm 3.16; Jo 13.15) tudo fez para resgatar seus irmãos, ou seja, SUA FAMÍLIA EM
CRISTO.
|
TODA
A TERRA DO EGITO TREMEU DEBAIXO DOS JUÍZOS DE DEUS (Sl 105.26-36). Aquele
monarca empreendeu a tarefa de resistir à vontade soberana de Deus e à sua
Palavra “Quem é o Senhor, cuja voz eu
ouvirei, para deixar ir Israel? Não conheço o Senhor, nem tampouco deixarei ir Israel”
(Ex 5.2); Assim Faraó revelou sua condição moral (ignorância e desobediência).
Por
outro lado, as Escrituras nos exortam: “Não
erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso
também ceifará” (Gl 6.7). Como consequência, ele foi entregue à cegueira e
a dureza de coração (Ex 9.12-16). Esta oposição foi contrastada pelo temor a
Deus manifesto na vida e obra de Moisés.
Ex
7 – 11 – “Deixa ir meu povo” – Estes
cinco capítulos podem ser divididos em três partes:
A. Os
Dez juízos do Senhor;
B. A
resistência de Janes e Jambres (2 Tm 3.1-9);
C.
As
quatro objeções de Faraó.
Faraó
interpôs diante de Moisés quatro objeções ardilosas à libertação completa e
inteira aos hebreus no Egito:
1. Primeira objeção
Ex
8.25-27 – “Então, chamou Faraó a Moisés e a Arão e disse: Ide e
sacrificai ao vosso Deus nesta terra. E Moisés disse: Não convém que façamos
assim, porque sacrificaríamos ao Senhor, nosso Deus, a abominação dos egípcios;
eis que, se sacrificássemos a abominação dos egípcios perante os seus olhos,
não nos apedrejariam eles? Deixa-nos ir caminho de três dias ao deserto, para
que sacrifiquemos ao Senhor, nosso Deus, como ele nos dirá”.
I.
|
II.
O seu objetivo nesta
primeira objeção consistia em impedir o testemunho do nome do Senhor – um
testemunho que requeria a separação completa entre o Seu povo e o Egito
III.
Tg 1.18,27; 1 Pe 1.23; 2 Co
6.17,18;
2.
Segunda
objeção
Ex
8.28 – “Então, disse Faraó: Deixar-vos-ei ir, para que
sacrifiqueis ao Senhor, vosso Deus, no deserto; somente que indo, não vades
longe; orai também por mim”.
I.
Não podendo retê-los ante a
firmeza de Moisés em seguir o conselho do Senhor, propôs através da astúcia,
retê-los perto das fronteiras, para poder agir contra eles por meio das
influencias de seu país;
II.
Desta forma o povo poderia
mais facilmente ser reconduzido para a escravidão, e também destruir o
testemunho como quando eles estando no Egito;
III.
Uma posição de proximidade
satisfazia admiravelmente seus propósitos – 2 Pe 2.20,21;
3.
Terceira
objeção
Ex
10.8-11 – “Então, Moisés e Arão foram levados outra vez a Faraó, e ele
disse-lhes: Ide, servi ao Senhor, vosso Deus. Quais são os que hão de ir?
E Moisés disse: Havemos de ir com nossos
meninos e com os nossos velhos; com os nossos filhos, e com as nossas filhas, e
com as nossas ovelhas, e com os nossos bois havemos de ir; porque festa do
Senhor temos.
Então, ele lhes disse: Seja o Senhor assim
convosco, como eu vos deixarei ir a vós e a vossos filhos; olhai que há mal
diante da vossa face.
Não será assim; andai agora vós, varões, e
servi ao Senhor; pois isso é o que pedistes. E os lançaram da face de Faraó”
I.
|
II.
Isto no máximo seria uma
libertação parcial para Israel e ao mesmo tempo desonrosa para com o Deus de
Israel;
III.
Se os filhos ficassem no
Egito, o que se poderia afirmar era que Israel em parte servia ao Senhor e em
parte servia a Faraó. Era necessário que se cumprisse, ou seja, “mas Cristo é tudo em todos” (Cl 3.11).
|
SOMOS PERSEVERANTE EM INTRUIR A TODOS
QUANTO DEUS TEM COLOCADO SOB NOSSA RESPONSABILIDADE NO CAMINHO DO SENHOR? |
4.
Quarta
objeção
Ex
10.24-26 – “Então, Faraó chamou a Moisés e disse: Ide, servi ao
Senhor; somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas; vão também convosco as
vossas crianças.
Moisés,
porém, disse: Tu também darás em nossas mãos sacrifícios e holocaustos, que
ofereçamos ao Senhor, nosso Deus.
E
também o nosso gado há de ir conosco, nem uma unha ficará; porque daquele
havemos de tomar para servir ao Senhor, nosso Deus; porque não sabemos com que
havemos de servir ao Senhor, até que cheguemos lá”.
I.
Esta objeção está
relacionada com os elementos da adoração no AT (o pacto mosaico), ou seja, com
os rebanhos;
II.
Observa-se assim a
perseverança e a inteligência com que o inimigo peleja contra nós. A
perseverança de Satanás A CADA PALMO do caminho de Israel para fora do Egito.
III.
Assim como não conseguiu
induzi-los a oferecerem sacrifícios no Egito, tentou enviá-los SEM os animais
para o sacrifico ao Senhor.
|
|
No exato momento que a libertação parecia
mais próxima as coisas se tornaram mais desanimadoras.
Isto posto, na hora mais escura, na hora da
maior obscuridade e a mais espantosa angústia, precederá a aparição do “Sol da Justiça” (Mt 4.1,2), trazendo
Salvação e Cura para os que nEle esperam.
Ex 6.1 – “Então,
disse o Senhor a Moisés: Agora verás o que hei de fazer a Faraó; porque, por
mão poderosa, os deixará ir; sim, por mão poderosa, os lançará de sua terra”
2 Co 1.20 – “Porque todas quantas promessas há de Deus são nele sim; e por ele o
Amém, para glória de Deus, por nós”.
O CASAMENTO “DA INTIMIDADE AO
ALTAR” GN.2:24 -3:8,9 – 1 PE 3,7
INTRODUÇAO:
FAMILIA, O GRANDE PROJETO DA TRINDADE GN. 1:26
A- FUNDAMENTO EDIFICADOR (DEUS) . SAL
MO 127:1 , 1 CO. 3,11
B- O CASAL= AS COLUNAS DA CASA – 1 CO.
3,10- MT. 7,24;27
C- DIFERENÇA ENTRE CASA, LAR,
LAREIRA E (CASA CONSTRUÇÃO)
D- ÉDEM, LAR DE ADÃO E EVA GN. 2,8
E- A BENÇÃO DE DEUS NO LAR GN. 1,28
|
SEGURANÇA E INTELIGÊNCIA EMOCIONAL NO
CASAMENTO
Casamento, Projeto de Deus, Até que Cristo Volte!
O
amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se
orgulha. Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não
guarda rancor. O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a
verdade. Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. I Co 13. 4-7
O cidadão brasileiro para manter os seus bens
seguros, realiza grandes investimentos,
cerca elétrica em suas casas, alarmes, câmeras de monitoramento, etc. Tem
aqueles que preferem morar em apartamentos em que os prédios ofereçam boa segurança
privada. Vale a pena citar que os custos são altos em um mercado que movimenta
muito dinheiro. Investir na segurança é necessário. Não obstante, muitos
esquecem de proteger o fundamental, a Família.
Destacamos
a inteligência emocional, ou seja, segurança emocional que se pode alcançar no
companheirismo de um casamento harmonioso e de uma vida em família em que há
amor, carinho, cumplicidade e respeito. Ao enfrentar as situações mais
desafiadoras em um mundo cheio de incertezas, marido, mulher e filhos precisam
saber que há um lugar para voltar, um porto seguro, depois de um dia difícil de
atividades.
Precisamos
do lugar em que exista aceitação e compreensão. Foi por isso que o Senhor criou
o casamento, a família. Deus deseja prover aos seres humanos a comunidade
necessária para que consigam vencer juntas as dificuldades da vida. Embora haja
momentos desafiadores, as recompensas são extraordinárias. Paulo em Filipenses
2:2 diz: “Completai a minha alegria de
modo que, penseis a mesma coisa, tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma,
tendo o mesmo sentimento.”
A
Palavra de Deus está repleta de conselhos para nos ajudar a desenvolver um
relacionamento familiar bem-sucedido, que ofereça segurança emocional. Na
verdade, é impossível impedir que os relacionamentos familiares sofram danos ou
feridas. Entretanto, á medida que praticamos o conhecimento da Bíblia Sagrada a
nossa relação familiar produz edificação. A possibilidade para tanto, é quando
empreendemos tempo para estar uns com os outros, crescendo e fortalecendo
juntos. Um cordão de três dobras não se rompe com
facilidade.” Ec 4:12
POUPANÇA EMOCIONAL
|
Um dos versículos que
gostamos de aplicar á nossa comunicação conjugal está em Tiago 1:19: “sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar e tardios
para irar-se”.
Nossas filhas não
moram mais conosco. No entanto, toda vez que temos a oportunidade de estarmos
juntos, passamos tempo em família e desfrutando da companhia uns dos outros,
também com os genros.
Seja nos divertindo
com algum passatempo, saboreando nossos pratos preferidos, visitando algum
lugar, somos lembrados de que pertencemos uns aos outros e nos sentimos gratos
a Deus por sua bondade para conosco. Ao Senhor Deus minha Gratidão!
Quando viajo à
trabalho da convenção, a Lindalva e eu, permanecemos conectados e entramos em
contato de maneira regular. É lógico que isso só acontece porque nós planejamos.
Trata-se de um investimento que vale a pena para a saúde e a força de nosso
casamento e do nosso maior patrimônio, a Família.
O plano de Deus para
o casamento se cumpre mais facilmente quando os casais usam um conceito chamado
“Poupança
emocional”. Ela é semelhante a qualquer poupança. Lembrando que só é
possível sacar de uma poupança quando ela tem saldo. Todos sabemos o que
acontece quando fazemos mais saques do
que depósitos. Acabamos no vermelho! De maneira
que se deve tomar cuidado com o saque.
Essa metáfora se aplica a seu relacionamento conjugal. Se a
única coisa que você faz é tirar o que pode, sem contribuir primeiro para o
bem-estar do seu cônjuge, não pode esperar conseguir algo positivo ou bom do
seu casamento. De maneira que quando você é gentil com seu cônjuge, é como
fazer depósitos em uma poupança
emocional. Quanto mais depósitos fizer, mais rico será o seu relacionamento. Do contrário, a
tentativa de retirar mais do que você deposita, o Levará a Falência.
Então, como você está
se saindo nos depósitos da poupança emocional de seu cônjuge?
Você é bondoso e
paciente?
Apoia, encoraja e
perdoa com regularidade?
Ou é cínico,
impaciente, crítico, exigente, difícil e ofensivo?
Elogia com
frequência?
Não importa o quanto
seu casamento tem sido complicado. As coisas podem melhorar só depende de você,
como:
 |
Colocando em prática estes três princípios:
1. EMPRIMIR
EMOÇÕES NO TEMPO CERTO;
2. NA
CIRCUNSTÂNCIA CERTA E
3. NA
INTENSIDADE CERTA
Isso é inteligência Emocional, para
relacionar consigo mesmo e com o próximo.
Como maçãs
de ouro em salvas de prata, assim é a palavra dita a seu tempo. Pv. 25:11
Ações diferentes
produz resultados diferentes. Em vez de pensar no que você quer receber, comece
a olhar para o casamento da perspectiva do que você pode dar. Então, observe a
poupança emocional do seu cônjuge prosperar cada vez mais, até transbordar com
a moeda de bem estar, felicidade e bondade.
Seis princípios, como
se segue, podem ajudar qualquer casal a encontrar segurança emocional e
proporcionar alegria no relacionamento conjugal. Além disso, os filhos e todos
aqueles com quem convivem serão beneficiados pelo ambiente de paz e segurança
que fluirá de você.
PRIMEIRO
PRINCÍPIO: NÃO ROTULAR SEU CASAMENTO
Se você deseja
oferecer um ambiente de segurança emocional para seu cônjuge, pare de pensar
que seu casamento é problemático. Em vez disso, dedique-se a planejar as
mudanças necessárias nele. Gostamos de pedir as pessoas que se perguntem: “eu tenho um bom casamento com alguns momentos problemáticos
ou tenho um casamento ruim com uns poucos momentos agradáveis?”
Trata-se da famoso Provérbio:
“o
copo está meio cheio ou meio vazio?”. Os casais dispostos a encontrar o
bem em seu relacionamento e no cônjuge tem mais facilidade de resolver os
conflitos e ter uma vivência mais satisfatória. Comece a acreditar que seu
casamento vale a pena, então você e seu cônjuge começarão a agir para que isso
se torne realidade.
SEGUNDO PRINCÍPIO: QUANDO VOCÊ É GENTIL COM SEU CÔNJUGE,
ESTÁ FAZENDO DEPÓSITO NA CONTA BANCÁRIA EMOCIONAL DELE.
Em realidade,
qualquer casamento pode mudar para melhor se o casal acreditar nele e estiver
disposto a se comprometer com o fortalecimento de seus vínculos. A Palavra de deus
declara: “tudo e possível ao que crê” (Marcos 9:23).
TERCEIRO PRINCÍPIO: APRENDA E PRATIQUE AS HABILIDADES DA
COMUNICAÇAO
|
Há diversos problemas
no casamento que, de fato, não são problemas. Muitas questões podem ser
resolvidas quando se toma tempo para ouvir e buscar compreensão mutua. Lembre-se
do conselho de Tiago 1:19, sobre ser pronto em ouvir, mas lento em falar e se
irar.
O perdão tem poder de
cura, quando praticado ajuda no processo de curar. Ele faz você abrir mão da
necessidade de vingar da outra pessoa. Também coloca você na posição de
consertar o que está errado em seu casamento.
Invista tempo em
descobrir o que seu cônjuge gosta, faça isso e continue fazendo. Descubra o que ele não gosta e pare
de fazer!
Lembra que antes de casar, tanto o homem como
a mulher costumavam tomar cuidado para se apresentar da melhor forma, ser o
melhor namorado. Age da mesma forma no seu casamento! Descubra aquilo de que a
outra pessoa gosta, a fim de fazê-la feliz, amada de verdade. Observem que,
depois que passam a cerimônia matrimonial e a lua de mel, acham que não
precisam mais fazer coisas especiais um pelo outro, é óbvio que essa mudança
faz o cônjuge se sentir desvalorizado. É comum, ouvirmos muitos dizerem que se
casaram com a pessoa errada. Na verdade, essa não é exatamente a questão. O
problema é que cada um parou de ser a pessoa certa. E para inflamar mais,
começam a irritar um ao outro, fazendo exatamente as coisas que sabem que
desagradam o cônjuge.
Se os casais
colocarem em prática a regra de ouro de Mateus 7:12, verão seu casamento
literalmente florescer e se tornar prazeroso: “em tudo,
façam aos outros o que vocês querem que eles lhes façam”.
QUARTO PRINCÍPIO PERDOE COM FREQUÊNCIA
No casamento, o mais
íntimo dos relacionamentos, os cônjuges sofrem mágoas de vez em quando. Por
isso, necessitam aprender a se perdoar mutuamente. Às vezes, um magoa o outro
sem querer. Há ocasiões também em que as pessoas ferem as outras ao proferir
ofensas e maldade, em retaliação pela dor que estão sentindo. Há injurias que são
fáceis de ignorar, outras são mais difíceis de perdoar e há ainda aquelas que
deixam cicatrizes profundas e duradouras na alma.
|
Romanos 5:8 ensina: “Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter
Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores”
QUINTO PRINCÍPIO: RIA MUITO
“Rir é um excelente
remédio”, diz o antigo provérbio. Isso ainda é
verdade. Aliás, pesquisas científicas descobriram que o riso tem benefícios
fisiológicos e neurológicos. Ele ajuda a reduzir o estresse, estimula o sistema
imunológico, reduz a pressão sanguínea, une os canais e revigora o
relacionamento. Aconselhamos maridos e
mulheres a encontrar motivos para rir e parar de se preocupar com coisas
pequenas. Muitas questões que casais enfrentam não passam de diferenças
normais. É possível aprender a rir até mesmo desses desentendimentos não
intencionais. Provérbios 17:22 diz: “o coração alegre é
bom remédio, mas o espírito abatido faz secar os ossos”.
SEXTO PRINCÍPIO: ORE
Foi Deus, o Criador,
quem criou o casamento. Por isso e essencial que o Senhor esteja no centro do
seu relacionamento conjugal. Mas não adianta dizer isso da boca para fora. É
necessário manter comunhão significativa com Ele e reconhecer constantemente
sua presença em meio às lutas da família. Peça a Deus que cure seu casamento e,
então, espere o milagre. O Senhor “é poderoso para
fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o seu
poder que opera em nós” (Efésios 3:20). Também dizemos aos
casais: se vocês acreditassem que Deus está presente enquanto conversam um com
o outro, realmente diriam algumas das coisas que costumam dizer?
Em especial, se você
pede a Deus todos os dias que perdoe seus pecados e derrame graça e
misericórdia sobre sua vida, como será capaz de fazer menos por seu cônjuge?
Deus promete que, se
o buscamos com humildade em oração, Ele nos ouvirá, perdoará e sarará nossas
feridas (Crônicas 7:14).
CONCLUSÃO
|
|
[1] Eric Metaxas entrevista Gabriele Kuby em seu livro, The Global Sexual Revolution , youtube.com, 3 de abril de 2018
[2]O Prêmio Nobel de Física 1932, nobelprize.org, acessado em 27 de abril de 2018.
[3] physics.ucla.edu/~moszkowski/histnucl/np30/heisjp.htm, acessado em 25 de agosto de 2018.
[4] Eric Metaxas entrevista Gabriele Kuby em seu livro, The Global Sexual Revolution , youtube.com, 3 de abril de 2018.
[6] Todas as referências são à primeira edição australiana, que está esgotada e foi recentemente substituída pela segunda edição.
[7] Veja a documentação em Cosner, L., Aborto: um direito indispensável ou violência contra a mulher? creation.com/abortsex, 6 de fevereiro de 2007
[8] É a classificação do gênero e sexo em duas formas distintas e opostas, tal como masculino ou feminino. É um tipo comum de sistemas de gênero. O termo descreve um sistema no qual a sociedade divide as pessoas entre homem e mulher, e determina para elas papéis sociais de gênero, identidades de gênero e atributos.
[9] utler, J., Gender Trouble: Feminism
and the subversion of identity , Routledge, Nova York, 1999.
[10] Declaração Universal dos Direitos Humanos , ohchr.org, acessado em 11 de junho de 2018
[11] “ser humano certo”, é o um tipo de pessoa idealizado pela no moralidade, que se opõe a visão das Escrituras de família, homem e mulher, e valoriza todo tipo de imoralidade e perversão sexual.
[12] The Yogyakarta Principles,
data.unaids.org
[13] Guia de um ativista para os princípios de Yogyakarta, ypinaction.org
[14] 'LGBTI' é uma abreviatura de 'lésbica, gay, bissexual, transexual e intersexual'. A abreviação muda constantemente à medida que novas variantes são adicionadas, portanto, '+' é comumente adicionado para fazer referência a outras variantes, como questionamento, queer, pansexual, dois-espíritos, andrógino e assexuado.
[15] Belien, P., Ex-dissidente soviético adverte para a ditadura da UE, The Brussels J. , fevereiro de 2006, brusselsjournal.com.
[16] Sites de pornografia recebem mais visitantes a cada mês do que Netflix, Amazon e Twitter combinados, Huffington Post, 5 de maio de 2013.
[17] Pulsão designa, em psicanálise, um impulso energético interno que direciona o comportamento do indivíduo. O comportamento gerado pelas pulsões diferencia-se daquele gerado por decisões, por ser aquele gerado por forças internas, inconscientes, alheias ao processo decisional.
[18] Herrath, F. e Sielert, U.,
Elterninformation, Lisa & Jan, Ein Aufklärungsbuch für Kinder und ihre
Eltern , Beltz Verlag, Weinheim, 1991.
[19] Hauck, I., pai alemão foge, dá testemunho, hslda.org, fevereiro de 2016
[20] www.mercatornet.com/articles/view/gender_bending_let_me_count_the_ways#idc-cover, 2011
[21]
Van Dijk MT, van Wingen GA, van Lammeren A., Blom RM, de Kwaasteniet BP,
Scholte HS, Denys D. Base neural da propriedade de membros em indivíduos com
transtorno de identidade de integridade corporal. PLoS One. 21 de agosto de 2013; 8 (8): e72212.
doi: 10.1371 / journal.pone.0072212. PubMed PMID: 23991064; PubMed Central
PMCID: PMC3749113.
[22] Sacks, O., The Man Who Mistook His
Wife for a Hat (1985) Paperback, Touchstone Books, ISBN 0-684-85394-9.
Na verdade, vários autores citam o caso do século XVIII de um homem com xenomélia que obrigou um cirurgião a amputar sua perna sob a mira de uma arma. 6 , 7 Pessoas também adquirem delírios semelhantes após uma lesão cerebral, conforme descrito por Oliver Sacks em seu livro, “The Man Who Mistook His Wife For A Hat”.
[23] http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_R._McHugh.
[24] http://www.firstthings.com/article/2009/02/surgical-sex--35
[25] http://www.firstthings.com/article/2009/02/surgical-sex--35
[26] http://www.oumedicine.com/urology/general-program-info/faculty/pediatric-urology/william-g-reine
[27] Extrofia cloacal' é um desvio embrionário que produz uma anormalidade grosseira da anatomia pélvica, de forma que a bexiga e a genitália ficam gravemente deformadas ao nascimento. O pênis masculino não se forma e a bexiga e o trato urinário não são separados distintamente do trato gastrointestinal. Mas crucial para o estudo de Reiner é o fato de que o desenvolvimento embrionário desses infelizes machos não é hormonalmente diferente do dos machos normais. Eles se desenvolvem dentro de um meio hormonal pré-natal típico masculino fornecido por seu cromossomo Y e por sua função testicular normal. Isso expõe esses embriões / fetos em crescimento ao hormônio masculino testosterona - exatamente como todos os homens no útero de suas mães.
[28] http://www.firstthings.com/article/2009/02/surgical-sex--35.
[29] Reiner WG, Gearhart JP. Identidade sexual discordante em alguns machos genéticos com extrofia cloacal atribuída ao sexo feminino no nascimento. N Engl J Med. 22 de janeiro de 2004; 350 (4): 333-41. PubMed PMID: 14736925; PubMed Central PMCID: PMC1421517.
[30] http://www.firstthings.com/article/2009/02/surgical-sex--35.
[31] http://www.nytimes.com/2005/05/31/science/31conv.html?pagewanted=all
[32]http://www.jhu.edu/jhumag/0900web/babes.html.
[33] Gregg Johnson, "The Biological Basis for Gender-Specific Behavior", em Recovering Biblical Manhood & Womanhood , John Piper e Wayne Grudem, eds. (Wheaton, Illinois: Crossway, 2006), pp. 282-284.
[34] sso não quer dizer que não haja exceções à regra. Os níveis hormonais variam e nem todo homem ou mulher exibe todas as características que o Dr. Johnson descreve. No entanto, de modo geral, essas diferenças são facilmente aparentes em homens e mulheres, e são baseadas em hormônios dados por Deus que se correlacionam com o gênero.
[35] Há muito mais que poderia ser dito sobre esse assunto, mas isso deve ser o suficiente para apresentá-lo aos problemas. Há uma série de grandes recursos disponíveis sobre o tema dos papéis de gênero e masculinidade e feminilidade bíblicas. John Piper e Wayne Grudem editaram uma série de ensaios no livro Recovering Biblical Manhood and Womanhood (Wheaton, Illinois: Crossway 2006).
https://www.desiringgod.org/books/whats-the-difference
[36] Os resultados parciais do estudo foram divulgados em 2007 e 2009, mas agora estão sendo publicados em uma revista revisada por pares, que seus autores esperam dar mais credibilidade para aqueles que o criticaram. O estudo foi publicado no Journal of Sex and Marital Therapy, Volume 37.
“Os resultados que relatamos em nosso estudo sugerem que a mudança definitivamente não é impossível, e provavelmente também não é incomum”, disse o co-autor Stanton L. Jones, psicólogo do Wheaton College, ao Baptist Press. “Isso não significa que a mudança seja fácil. Acreditamos que esses resultados devem ser levados em consideração como uma forma de respeitar a liberdade religiosa dos indivíduos”
Assinar:
Postagens (Atom)
